به گزارش پایگاه خبری تحلیلی کورنگ ،اسدالله ربانیمهر ظهر یکشنبه در جمع خبرنگاران بابیان اینکه بیش از ۸۵ سازمان مردمنهاد جوانان و ۴۰۰ سازمان مردمنهاد در استان همدان فعالیت دارند، گفت: امسال در بخش اعتبارات نگاه ویژهای به سازمانهای مردمنهاد شده است.
وی به راهاندازی خانه جوان در همدان به عنوان هشتمین استان و راهاندازی دبیرخانه سمنها اشاره کرد و گفت: تأمین مکان یکی از دغدغههای سمنها بود که راهاندازی سمنسرای جوانان بخشی از این مشکل را رفع کرد.
ربانیمهر با بیان اینکه با وجود محدویت و مشکلات مالی کارهای فرهنگی خوبی در استان همدان انجام شده است، عنوان کرد: ساماندهی کار فرهنگی در اماکن ورزشی سال گذشته انجام شد.
وی با تأکید بر اینکه ترویج ازدواج آسان و تشکیل خانواده یکی از محورهای اصلی فعالیت امور جوانان است، یادآور شد: بیش از ۲۲ دستگاه متولی امور جوانان در استان همدان هستند.
معاون امور جوانان اداره کل ورزش و جوانان استان همدان راهاندازی بنیاد صیانت از خانواده را از کارهای خوب برشمرد و ادامه داد: سال گذشته با فعالیت بنیاد صیانت از خانواده در همدان از ۱۰۰ طلاق جلوگیری شد.
ربانیمهر با بیان اینکه راهاندازی مجمع خیرین ازدواج در تمام شهرستانها به عنوان کار فرهنگی مردمی ماندگار انجام شده است، گفت: در سال کذشته حدود ۲۵۰ میلیون تومان از طرف خیرین در این مجمع جمعآوری و به زوجین اعطا شد.
معاون امور جوانان اداره کل ورزش و جوانان استان همدان به برگزاری ۱۵ برنامه شاخص برای خیرین ازدواج در سال جاری اشاره کرد و افزود: سال گذشته حدود ۲۲۲ میلیارد تومان وام ازدواج به ۲۴ هزار و ۱۰۰ نفر در استان همدان پرداخت شد.
وی با بیان اینکه در حال حاضر ۸۵۰۰ زوج همدانی در صف انتظار دریافت وام ازدواج هستند، گفت: امیدواریم بانکها همکاری خود را در ارائه وام ازدواج در استان همدان افزایش دهند.
معاون امور جوانان اداره کل ورزش و جوانان استان همدان در ادامه با اشاره به اجرای طرح همسانگزینی در استان همدان عنوان کرد: سایت Hamsan.tebyan.net تنها سایت دارای مجوز همسریابی در استان است که از امروز به طور رسمی در استان آغاز به کار خواهد کرد و در فاز اول کارمندان مجرد ثبت نام میکنند.
وی با تأکید بر اینکه هیچ یک از مراکز همسریابی فعال در استان همدان دارای مجوز نیستند، گفت: فعالیت این سایتهای همسریابی فاقد مجوز و غیر قانونی بوده و تنها با هدف مالی است که پلیس فتا نیز پیگیر این موضوع است.
وی به فعالیت سایت همسریابی همسانگزینی در تهران، اصفهان و البرز اشاره کرد و افزود: استان همدان به عنوان چهارمین استان در این زمینه فعال شده است.
معاون امور جوانان اداره کل ورزش و جوانان استان همدان عنوان کرد: حدود ۱۱۵ هزار جوان در استان همدان شرایط ازدواج دارند.
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی کورنگ ،به نقل از شبنم همدان، مساجد از آغاز اسلام تا کنون علاوه بر جایگاه تاریخی و زیبایی شناسی نقش مهمی در همه زمینه های عبادی ,سیاسی ,اجتماعی ,فرهنگی ,قضایی داشته اند. همچنین بر کسی پوشیده نیست که مساجد نقش بسزایی در پیروزی انقلاب اسلامی وهمچنین 8 سال دفاع مقدس بر دوش کشیده اند و حتی امروزه با وجود رسانه های جمعی و اجتماعی، مساجد علاوه بر نقش عبادی نقش آگاه سازی اقشار مردم نسبت به مسائل پیرامون سیاسی برعهده دارند از سوی دیگر نقش فرهنگیمساجد در مبارزه با جنگ نرم دشمن امری مبرهن و انکارناپذیر است.در این بخش گفتگوی اختصاصی با زهرا بیگدلی مسئول دفتر امور خواهران ستاد عالی کانون های فرهنگی مساجد کشور انجام داد یم که در ادامه ان را می خوانید.
به عنوان اولین سوال با توجه به فعالیت های فرهنگی خود بفرمایید بانوان در زمینه های اشتغال و تولید ملی چگونه می توانند به فرمایش رهبر معظم انقلاب جامه عمل بپوشانند ؟
مسئول فرهنگی مساجد کشور اظهار کرد : توجه به نقش زنان به عنوان نیمی از جمعیت کشور در فعالیت های اجتماعی اعم از اشتغال و ... توجه به این قشر یکی از ضروریات پیشرفت کشور محسوب می شود. زیرا در فرآیند پیشرفت اجتماعی و اقتصادی و محقق شدن عدالت اجتماعی، زنان به عنوان نیروی فعال و سازنده، تأثیر قابل توجهی دارند و در واقع ، عاملی بنیادی محسوب میشوند اما نکته مهم و اصلی ؛ توجه به اولویتهاست به این معنا که زنان باید در مشاغل متناسب با ظرفیت وجودی خود و مطابق مصالح شرعی ورود پیدا کنند .
وی افزود: اشتغال زنان باید در زیر لوای اسلام و با در نظر گرفتن شرایط و ضوابطی که اسلام برشمرده و مصالحی که با توجه به شخصیت و منزلت زن در نظر گرفته شده با سلامت اجتماعی جامعه و خانواده رابطه مستقیم و موثری دارد و به نوعی اشتغال و یا بهتر است بگوییم فعالیت اجتماعی زنان بر انسجام اجتماعی و مشارکت اجتماعی خانواده تاثیر مطلوب دارد و می تواند بستر ساز فضای سالم در جامعه باشد.
وی تصریح کرد :حضور فعال و مشارکت زنان در متن جامعه و در حاشیه قرار نگرفتن آنها میتواند به همراه گسترش جایگاه و منزلت آنان، اثرات بسیار مفیدی داشته و حرکت در مسیر اهداف بلند مدت پیشرفت کشور را در چارچوب اهداف چشمانداز 20 ساله کشور تسهیل نماید. البته اشتغال زنان باید متناسب با اولویت های ضروری مربوط به آنان باشد ؛ برای مثال احیای اشتغال خانگی و صنایع دستی بومی و یا مشاغلی همچون پرستاری و معلمی و پزشکی و کلا اموری که از طرفی متناقض با نقش و مسئولیت زن در خانه و خانواده نباشد و از طرفی مورد نیاز جامعه و زنان باشد.
بانوان ایرانی در طول سالهای متمادی تواناییها و ظرفیت برجسته این قشر را نشان داده اند، نقش مهم و موثر بانوان در پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی و مبارزات دوران طاغوت و همچنین سالهای جنگ تحمیلی و عرصه مقابله با جنگ نرم در سالهای اخیر انکار ناپذیر است .
احیای جایگاه زن مسلمان ایرانی در کنار فعالیت اجتماعی
وی در ادامه اذعان کرد :در موضوع اشتغال زنان باید مراقب باشیم دچار شعار زدگی نشویم! و با استفاده با واژه هایی مثل برابری و عدالت جنسیتی و ... مسیر را اشتباه طی نکنیم. ما باید قائل به احیای جایگاه زن مسلمان ایرانی باشیم و با شناسایی ظرفیت ها و قابلیتهایش سیاستگزاران و برنامه ریزان و متولیان امر زمینه را برای سپردن مسئولیتهای متناسب با توانمندی و ظرفیت بانوان به آنها فراهم و موانع قانونی را از سر راه آنان بردارند ولی این به آن معنا نیست که بُعد مربی بودن زن در خانواده تحت تاثیر سایر شُعون قرار گیرد. همانطور که می دانید مولفه های الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت را باید در عرصه های زندگی ، فکر ، علم و معنویت ببینیم. پس الگویی هم که برای اشتغال زنان ارائه می شود نباید خارج از این الگو باشد.
ما باید فرمایشات رهبری را بطور جامع و کامل مدنظر قرار بدهیم و برداشت دقیق از منظومه فکری ایشان در حوزه مسائل زنان داشته باشیم و تمام مولفه های مورد نظر ایشان را در کنار هم مورد توجه قرار بدهیم . بنابر این نگاه ما به مقوله اشتغال زنان باید توام با درنظر گرفتن نقش مادری و همسری آنان در خانواده و وجوه تربیتی تحکیم بنیاد خانواده باشد.
چگونه زنان می توانند در تربیت قرآنی و فرهنگی جامعه تاثیر گذار باشند ؟
بیگدلی بیان کرد :چنانچه هویت و منزلت زن مسلمان ایرانی و گفتمان نظام زن و خانواده مطابق مبانی دینی احیا شود؛ کلیدواژه هایی همچون خود کارآمدی، خود ارزشمندی و عزت نفس، قدرت تصمیم گیری وحل مساله و افزایش توانمندی بانوان محقق میشود .
بر کسی پوشیده نیست که خانواده ، هسته اولیه شکلگیری نهادهای اجتماعی و مایه قوام و استحکام جامعه است. و افرادی که در این واحد اجتماعی به نام خانواده تربیت میشوند به میزان رشد و شکوفاییشان و بر مبنای نوع تربیت و تأثیری که از نهاد خانواده گرفتهاند در واحدهای بزرگ اجتماعی سهم پیدا کرده و به تناسب بر جامعه تأثیر میگذارند، بنابراین نظام خانواده بسیار مهم است و شکوفایی و پویایی و بالندگی این نظام ، مرهون نقش زنان است.
زنان هم مادر و تربیت کننده نسل هستند و هم میتوانند پزشک، وکیل، سیاستمدار و معلم و دارای مسئولیتهای اجتماعی باشد و همچنین در خانواده و محیط اطراف و جامعه تأثیر بسزایی داشته باشند .
اگر زن مسلمان در سطح بالایی از فرهنگ و آگاهی باشد و براساس ارزشهای اسلام به رشد و تربیت نسل بپردازد، نهاد خانواده در جامعه اسلامی ایمن باقی میماند و در نتیجه جامعه سالم خواهد ماند.لذا نگاه ما در حوزه توانمندسازی باید مبتنی بر این اصول باشد.
وی خاطر نشان کرد: نکته دیگر آنکه آسیب جدی که مشهود است و امروز عرصه فعالیتهای مختلف اجتماعی و توانمندی بانوان را تهدید میکند آفت روزمرگی است. این آفت ، زمینهساز تکرار روزانه و تلقی بیارزش بودن است .
برای تاثیر گزار بودن بانوان در فرهنگ جامعه باید در چه زمینه هایی رشد پیدا کنند ؟
مسئول فرهنگی مساجد کشور (زهرا بیگدلی )اذعان کرد :باید بصیرت بانوان، ولی شناسی ، زمانه شناسی و اولویت شناسی این قشر رشد کرده و روحیه امید و خلاقیت و پویایی و تلاشگری در قشر بانوان تقویت شود .
انتهای پیام /
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی کورنگ،صدای دانشجو در یادداشتی نوشت:انقلابیون ،جهادگرایان وتمامی دلسوزان ایران اسلامی بیایید امسال دیگر شعار زدگی برایمان وجود نداشته باشد، و مسیر تعیین کننده ای را که ولی مان اعلام کردند برای عملکردی تمام عیار در همه ی عرصه ها فریاد بزنیم.
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی کورنگ ،سرهنگ منصور ملکی در گفتوگو با پایگاه خبری گرو ، گفت: درگیری رخداده در روستای "توانه " از توابع بخش زریندشت نهاوند به خاطر اختلافات قبلی و طایفهای بوده است.
وی اظهار داشت: این اختلافات مربوط به سالیان گذشته بوده است و درگیریهایی نیز درگذشته داشتهاند که بین دو طایفه رخداده است.
فرمانده نیروی انتظامی نهاوند افزود: این دو طایفه امروز نیز درگیر شدند که در این درگیریها یک نفر با اسلحه شکاری کشتهشده است و 3 نفر مجروح شدند.
ملکی گفت: فردی که کشتهشده است حدوداً 47 ساله است و ضارب به همراه چند نفر از طرفین دعوا توسط نیروی انتظامی دستگیرشدهاند.
وی اظهار داشت: با هماهنگی مقام محترم قضایی و با حضور عوامل انتظامی اوضاع این روستا تحت کنترل است.
انتهای پیام/
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی کورنگ به نقل از روابط عمومی بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش های دفاع مقدس همدان، همزمان با فرارسیدن هجدهمین سالگرد شهادت امیر سرافراز شهید سپهبد علی صیاد شیرازی مراسم بزرگداشتی به همت ارشد نظامی ارتش در استان همدان برگزار می شود.
این مراسم معنوی با حضور نماینده ولی فقیه در استان همدان، استاندار همدان، مسئولان استانی و شهرستانی، فرماندهان نظامی و انتظامی و یگان های نظامی مستقر در استان، خانوادههای معظم و معزز شهدای انقلاب اسلامی و دفاع مقدس و مردم شریف و ولایتمدار دارالمجاهدین برگزار خواهد شد.
امیر «سید تراب ذاکری» از هم رزمان شهید صیاد شیرازی و معاون اطلاعات نیروی زمینی ارتش در دوران دفاع مقدس به عنوان سخنران در این مراسم بزرگداشت حضور خواهد داشت.
مراسم بزرگداشت هجدهمین سالگرد شهادت امیر سرافراز شهید سپهبد علی صیاد شیرازی از ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۲:۳۰ روز دوشنبه ۲۱ فروردین ماه سال جاری در مسجد مهدیه همدان برگزار میشود.
شهید والامقام سپهبد علی صیاد شیرازی در سحرگاه ۲۱ فروردین ماه ۱۳۷۸ هنگام خروج از منزل توسط عوامل گروهک تروریستی منافقین به شهادت رسید.
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی کورنگ ،گفتار زیر از حجتالاسلام و المسلمین سید محمدکاظم طباطبایی، رئیس پژوهشکدهی علوم و معارف حدیث به بررسی سیرهی علمی حضرت امام جواد علیهالسلام میپردازد.
حضرت آیتالله خامنهای در این باره گفتهاند که ایشان «اولین کسی بود که بهطور علنی بحث آزاد را بنیانگذاری کرد. در محضر مأمون عباسی با علما و داعیهداران و مدعیان و موجهان درباره دقیقترین مسائل حرف زد و استدلال کرد و حقانیت سخن خود را ثابت کرد. بحث آزاد میراث اسلامی ماست. بحث آزاد در زمان ائمهی هدی رایج بوده است و در زمان امام جواد بوسیله آن امام بزرگوار با آن شکل نظیف انجام گرفته است.» (۶۰/۲/۶۵)
در زمان امام سجاد علیهالسلام به جهت خفقان سیاسی، چندان صحبتی از مناظره و مباحثات دروندینی و بروندینی از ناحیهی امامت نبود. در زمان امام حسن و امام حسین علیهماالسلام نیز این بزرگواران به عنوان شخصیتهایی مقدس و نوادگان پیامبر صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم مورد توجه بودند، اما مباحثات علمی با آنها چندان گسترده نبود. فرهنگ عمومی آن زمان نیز اینقدر سؤال نداشت که بخواهد احتجاج و مناظره کند.
احتجاج و مناظره نیاز به فضا دارد و فضای لازم در دورهی امامان حسن و حسین علیهماالسلام پدید نیامده بود. مثلاً حضرت امام حسن علیهالسلام یکی دو مناظره در مجلس معاویه با او و عمرو عاص و دیگران داشت، ولی این مناظرهها بیشتر سیاسی بود.
*آغاز رویکرد جدید در امامت
از دورهی امام باقر علیهالسلام یک رویکرد جدیدی را در ناحیهی امامت میبینیم. به این صورت که امام باقر علیهالسلام فقط به عنوان فردی از خانوادهی پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم مد نظر نبود، بلکه به عنوان یک عالم دینی بزرگ نیز مد نظر بود که قدرت پاسخگویی به سؤالات و شبهات متعدد و گوناگون در حوزههای متفاوت را دارد.
امام صادق علیهالسلام نیز مخصوصاً با توجه به فرصتی که هنگام زوال بنیامیه و قدرتگرفتن بنیعباس پدید آمد، این فضا را نهادینه کردند. خود امام صادق علیهالسلام گاهی اصحاب را به بحث وامیداشتند یا این که مناظرات و احتجاجات اصحاب را نقد میکردند.
در دورهی امام صادق علیهالسلام علما بحث و احتجاج میکردند. حتی غیر مسلمانانی مثل ابن أبی العوجاء که ملحد بود، با امام صادق علیهالسلام بحث و مناظره میکرد.
در دورهی امام رضا علیهالسلام این مناظرات به اوج خود رسید. علتش این بود که خود مأمون -جدای از خباثتهای سیاسی- انسانی علمدوست بود و به مجالس مناظره اهمیت میداد.
در حوزهی خراسان، آن دو سالی که امام رضا علیهالسلام در خراسان بودند، مناظرات بسیار متفاوتی است. مناظرات امام رضا علیهالسلام را میتوانید در کتاب «عیوناخبارالرضا» اثر مرحوم شیخ صدوق ببینید. بعد از آن حضرت نیز مناظرات امام جواد علیهالسلام خیلی به چشم میآمد.
همچنین از اواخر دورهی بنیامیه و اوایل دورهی بنیعباس، ماجرایی آغاز شد که آنها خود آن را «نهضت ترجمه» نام نهادند. نهضت ترجمه به بنیعباس ربطی ندارد، ولی آنها خیلی طرفدار این جریان بودند.
در این جریان، متون معرفتی ایران، روم و یونان به زبان عربی ترجمه شد و فضاهای جدید معرفتی در حوزهی مسلمانها پدید آمد. مثلاً مسلمانان در سدهی نخست بیشتر نقلگرا بودند و تفکر عقلانی به این معنی که خودشان فکر کنند و سؤال کنند، کمتر جریان داشت.
ائمه علیهمالسلام نیز طبیعتاً محدودیت داشتند و امکان بروز و عرضه نداشتند. عالمان اهل سنت در برابر سؤالات جدید که پدید میآمد، قدرت پاسخگویی نداشتند. سؤال فقهی نبود که بگوییم پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم اینگونه فرمودند، بلکه سؤال از اصل توحید و مانند آن بود.
*فضای جدید، شبهات جدید
اینکه از دورهی امام باقر و امام صادق علیهماالسلام این کار آغاز شد، آن سؤالکنندگانی که فضاها یا شبهات جدیدی برایشان مطرح بود، کمکم به حضور ائمه علیهمالسلام میرسیدند و با احساس نیازی که برایشان پدید آمده بود، شأن علمی ائمه علیهمالسلام را کشف میکردند.
نکتهی دوم این که از آغاز سدهی دوم هجری ما با یک قشر فرهیخته روبهرو میشویم. در حالی که در دورهی پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم و در دورهی خلفا چنین قشری به این معنی نداریم. صحابهی پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم کشاورزی هم میکنند، روایت از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم هم میشنوند و نقل میکنند.
یعنی راوی حدیث هستند. به غیر از افراد معدودی مثل ابن عباس که دغدغهی علمی دارند، در دورهی امام صادق و امام باقر علیهماالسلام به بعد میبینیم که هم در بین شیعیان و هم در بین اهل سنت عدهای بودند که به معنی واقعی طلبهی علوم و به دنبال این بودند که بتوانند این مطالب را به دست بیاورند و پاسخ سؤالات خود را بگیرند. مثلاً زراره اینگونه بود.
پس از شهادت امام رضا علیهالسلام، امام جواد علیهالسلام حدوداً در سن هشت سالگی به عنوان امام شیعیان مطرح شدند. در آن زمان پیشفرض یحیی بن اکثم این بود که ما بر پدر ایشان -یعنی امام رضا علیهالسلام- نمیتوانستیم پیروز شویم، چون واقعاً بزرگ و عالم بود، اما این کودک است.
پس ما اگر بتوانیم حیثیت امام جواد علیهالسلام را خدشهدار کنیم، در واقع توانستهایم تفکر شیعی دال بر امامت را خدشهدار کنیم. این موضوع از نظر مذهبی بسیاری مهم بود، چون از نظر شیعه امام علیهالسلامبه عنوان حجت الهی است. در حالی که آنها امام علیهالسلام را به عنوان یک انسان عادی میدیدند که علم او زیاد است.
در گزارش «احتجاج» این مناظرهها مطرح است. همهی بزرگان و علما جمع شدند و یحی بن اکثم را به عنوان طرف مناظره مطرح کردند. در آنجا یحیی بن اکثم سؤال سادهای مطرح نمود: این که اگر فردی در حال احرام، شکاری را بکشد، حکمش چیست؟ یعنی سؤال آغاز را ساده مطرح کرد و بعد به ترتیب بالا رفت تا حضرت را محک بزند.
به این دلیل که چنین سؤالی حتی در حد سؤال از عالمان متوسط هم نیست ولذا معلوم میشود که مواجه شدن او با حضرت با قدری کوچک شمردن است. البته مؤدبانه است. پاسخ امام علیهالسلام اما بسیار دقیق است. امام علیهالسلام یک فروعات یا جزئیات و ظرافتهایی را در سؤال مطرح کردند که به ذهن یحیی بن اکثم هم خطور نمیکرد. حتی الآن هم اگر کتابهای فقهی و حدیثی اهل سنت را ببینید، این جزئیات هنوز هم مورد بحث قرار نگرفته است و مختص فقه شیعه است.
امام فرمودند: در حل کشته یا در حرم؟ عالم به حرمت بوده یا جاهل؟ از روی عمد کشته یا اشتباه؟ آزاد بوده یا غلام؟ صغیر بوده یا کبیر؟ این اولین صید او بوده یا بیشتر؟ آن صید از پرندگان بوده یا غیر آنها؟ کوچک بوده یا بزرگ؟ شخص مُحرم بر این عمل اصرار دارد یا پشیمان شده؟ شب این عمل را انجام داده یا روز؟ احرام عمره بوده یا احرام حج؟ و ... حدوداً یک سؤال یحیی بن اکثم را امام جواد علیهالسلام به ۶۴ سؤال فرعی تقسیم کردند و نشان دادند که اصلاً نیازی به پاسخگویی نیست، چون این فرعیات به ذهن یحیی بن اکثم هم خطور نمیکرده است. یحیی بن اکثم هم آدم بزرگی بود؛ قاضیالقضات مأمون بود. معمولاً قاضیالقضات جزء بزرگترین افراد محسوب میشدند.
پس از طرح اینهمه فروعات مسأله از سوی امام، آن شخص دیگر پاسخی نخواست و جلسه تمام شد و بدون این که مناظره ادامه پیدا کند، حضرت قدرت خود را نشان دادند.
مناظرهی دیگری را هم عالمان بزرگ اهل سنت با امام جواد علیهالسلام انجام دادند و مباحث اختلافی بین شیعه و سنی را مطرح کردند. یک مجموعه از احادیث در فضایل خلفا را از قول پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم مطرح کردند که اغلب آنها از منظر ما جعلی است، اما در مصادر حدیثی اهل سنت وجود دارد.
امام جواد علیهالسلام با این احادیث بسیار عالمانه و بدون هیچگونه حساسیت مواجهه فرمودند و احادیث را به روش سنت نقد کردند که مورد قبول آن افراد بود.
*امام و مناظرات بین مذهبی
در همین مجلس، اهل سنت از امام جواد علیهالسلام راجع به فضائل خلفا پرسش کردند. در واقع وارد مناظرات مذهبی شدند. طبیعت این مناظرات هم به صورتی است که یک مقدار حدّت و تندی در آن است، اما نوع سخن گفتن امام جواد علیهالسلام را ببینید و آداب مناظره را یاد بگیرید. در همان جلسه نظر امام را دربارهی روایتی که محتوای آن مربوط به یکی از خلفا بود پرسیدند.
ایشان اولاً با احترام از او یاد کردند و ویژگیهای خوب او را که از منظر سؤالکنندهها مهم بود برشمردند. بعد حضرت ادامه دادند: «این روایت را باید یک مقدار با تردید نگاه کرد.» در ادامه نیز با استدلال، خبر را رد کردند. این لحن صحبت حضرت را ببینید، ایشان ابتدا با مخاطب همراه میشدند، موضعگیری تند نکرده و وارد منازعات مذهبی نمیشدند. این برای ما هم درس است.
آداب مناظره
امام جواد علیهالسلام در جریان مناظرت با یحیی بن اکثم، حضرت آداب مناظره و این را که چگونه باید با هم بحث کرد، رعایت میکردند و هیچگاه تند نمیشدند و بسیار دقیق همهی صحبتهای طرف را گوش میدادند. گاهی سؤالات حقیقتاً برای فهم موضوع بود، ولی گاهی اینطور نبود و برای این بود که میخواستند شخصیت طرف را بکوبند. امام جواد علیهالسلام اما در همهی حالات آنقدر مدبرانه و باشخصیت و بزرگوارانه با سؤالات و با طرف مناظره روبهرو میشدند که فرد جدای از این که پاسخ خود را دریافت میکرد، تحت تأثیر شخصیت امام علیهالسلام و بزرگواری ایشان قرار میگرفت.
میتوانیم بگوییم آن چیزی که بیش از وجههی علمی امام جواد علیهالسلام روی طرف مقابل تأثیر میگذاشت، خُلق و خوی نیکوی ایشان بود که باعث میشد طرف مقابل، شخصیت ایشان را به عنوان امام بپذیرد. چنین مباحثهای را نظیف و پاکیزه میگوییم.
دو سه جلسهی پرسش و پاسخ از امام جواد علیهالسلام با مأمون هم داریم، ولی مناظره نیست، بلکه سؤال و جواب است. یک وجههی دیگری هم که در زندگی امام جواد علیهالسلام مشاهده میکنیم، جلساتی است که شیعیان سؤالات خود را از آن حضرت میپرسیدند.
بُرد رسانهای مناظرهها و جوابهای آن حضرت نیز بیشتر بود. به خاطر اینکه یک طرف مناظره یک کودک هشت تا ده ساله بود. یعنی مردم این مناظره را گزارش میکردند. حتی نقل است که یحیی بن اکثم (یک پیرمرد شصت، هفتاد ساله) خدمت امام جواد علیهالسلام آمد و نشست و مبهوت شد و رفت. بنابراین گزارشهای این مناظرهها باابهتتر جلوه میکرد.
امام جواد علیهالسلام از منظری یک وضعیت ویژه نیز داشتند که ایشان را از دیگر ائمه علیهمالسلام متمایز میکند. اینکه مباحثات بین مذهبی مطرح در دورهی امام رضا علیهالسلام یکدفعه به ایشان منتقل شد.
در حالی که مثلاً در دورهی امام باقر علیهالسلام مناظرات بین مذهبی چندان پررنگ نبود. نکتهی دیگر اینکه سن کم امام جواد علیهالسلام و این تجربهی جدید که امام یک علم لدنّی و الهی دارد و این علم تفضلی از جانب حضرت باری تعالی است، خیلی عجیب جلوه میکرد. البته این امر برای شیعیان معلوم بود، ولی در بین دیگران جلوهی خاصی داشت.
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی کورنگ،بخش «ان آی سی یو» بیمارستان تامین اجتماعی، میزبان نوزادی بسیار کوچک و دوست داشتنی است، نوزادی که تنها یک کیلو و 300 گرم وزن دارد! دو ماه از تولد این نوزاد میگذرد؛ این نوزاد کوچک که «آرشیدا» نام دارد، در حین تولد 650گرم بیشتر نداشت و امیدی به زنده بودنش نبود، اما تحت مراقبتهای ویژه قرار گرفت و اکنون حال مساعدی دارد، مادر آرشیدا در گفتوگو با فارس اظهار کرد: بعد از گذشت دو سال از زندگی زناشویی، حامله شدم و پس از 26 هفته با پاره شدن کیسه آبم، پزشکان تشخیص دادند که فرزندانم باید متولد شوند.
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی کورنگ ،حمیدرضا حاجی بابایی در حاشیه مراسم ختم مادر سردار مصطفی محمدنجار در جمع خبرنگاران و در پاسخ به این سوال که با توجه به کناره گیری پرویز فتاح از حضور در انتخابات، آیا شما جایگزین وی در میان گزینه های نهایی جبهه مردمی خواهید شد؟ اظهار داشت: این مساله را باید جمنا اعلام کند و من اطلاعی ندارم.
وی در پاسخ به این سوال که آیت الله رییسی گزینه نهایی اصولگرایان خواهد بود؟ اظهار داشت: ملاک آرا است و هرکس که اقبال عمومی بیشتری داشته باشد گزینه نهایی خواهد بود.
حاجی بابایی در پاسخ به سوال دیگری مبنی بر میزان امیدواری اصولگرایان به پیروزی در انتخابات تصریح کرد: اگر در صحنه انتخابات حضور یافتیم یعنی امیدوار به پیروزی هستیم.
وی اضافه کرد: هر حرکتی که شروع میشود به میزان تاثیرگذاری که در جامعه دارد با نقدها و انتقاداتی روبرو است و هم اصولگرایان، هم جبهه مردمی و هم اصلاح طلبان از این قاعده مستثنی نیستند.
حاجی بابایی در مورد میزان احتمال وحدت نهایی اصولگرایان بیان کرد: موفقیت هر جناح و تفکری در کاهش اشتباهاتش است. هرچقدر اشتباهات کمتر باشد احتمال موفقیت هم بیشتر میشود. اصولگرایان یا جمنا یا هر کس دیگری از این مساله مستثنی نیست. در مجموع باید جلو رفت و در نهایت، تصمیم گیری کرد. هم اینک ممکن است حرفها یا تصمیمات گوناگونی وجود داشته باشد اما باید منتظر جمع بندی نهایی بود.
انتهای پیام/
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی کورنگ ،غلامعباس جابری امروز در گفتوگو با خبرنگار فارس در همدان با بیان اینکه عملکرد بیمارستان تامین اجتماعی، بین بیمارستانهای ملکی تامین اجتماعی سنجیده میشود، اظهار کرد: بین 80 بیمارستان ملکی تامین اجتماعی از لحاظ عملکرد رتبه ششم را در سال گذشته کسب کردیم.
وی از کسب رتبه نخست بیمارستان تامین اجتماعی همدان در رابطه با آمار زایمان بیدرد در بین بیمارستانهای ملکی تامین اجتماعی خبر داد و افزود: از لحاظ مجموع زایمانها در بین تمامی بیمارستانهای تامین اجتماعی رتبه سوم کسب شده است.
مدیر بیمارستان آتیه همدان با اشاره به آغاز عملیات بهسازی اورژانس بیمارستان تامین اجتماعی و افزایش فضای اورژانس در رابطه با جذب نیرو گفت: از لحاظ نیرو چارت تشکیلاتی تعریف شده و نیروها از سایر بخشها تامین تا چارت بازنگری شود.
وی با بیان اینکه از این لحاظ مشکل خاصی نیست، خاطرنشان کرد: با اضافه شدن فضای اورژانس، تجهیزاتی نظیر دستگاه تنفس مصنوعی یا وِنتیلاتور جدید در حال خرید است، افزود: 16 تخت بستری و 16 مانوتورینگ، تخت اتاق عمل، دستگاه دسی شک، کنسول بالای سر بیمار که اکسیژن، ساکشن و پریزهای مربوطه را تامین میکند و ... خریداری شده است.
جابری با بیان اینکه تجهیزاتی نیز از قبل وجود داشت که در اورژانس جدید استفاده خواهد شد، تصریح کرد: تجهیزات پزشکی در حد عالی وجود دارد و با کمبودی مواجه نیستیم.
وی با اشاره به پیشرفت 25 درصدی این پروژه گفت: این پروژه تا 25 تیرماه مصادف با روز تامین اجتماعی تکمیل شده و به بهرهبرداری میرسد.
انتهای پیام/
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی کورنگ به نقل از تسنیم، جلسه هیئت دولت صبح امروز (چهارشنبه، 16 فروردین) در حالی برگزار شد که در حیاط نهاد ریاست جمهوری یک اتفاق حاشیهای افتاد.
ماجرا از این قرار بود که پس از حضور عباس آخوندی وزیر پرحاشیه راه و شهرسازی، خبرنگاری نظر وی را درباره مرجوعیبودن هواپیمای جدید (کلمبیایی بودن هواپیمای خریداری شده) جویا شد که وزیر دولت روحانی، میکروفن خبرنگار باشگاه خبرنگاران را با عصبانیت گرفته و بهسوی دیگری پرت میکند و میگوید، "شماها خبرنگار نیستید؛ شماها بی... هستید".
چندی پیش نیز همین وزیر دولت روحانی، در جریان بازدید از فرودگاه امام(ره) در پاسخ به یک شهروند که از وی بابت قیمت زیاد پارکینگ این فرودگاه انتقاد کرده بود، پاسخ عجیبی داده بود و انتقادات زیادی را بابت این رفتار زننده با شهروند خانم، در پی داشت.
وزیر راه و شهرسازی دولت یازدهم پیشتر نیز مسکن مهر را طرحی "مزخرف" خوانده بود.
سیدحسن قاضیزاده هاشمی دیگر عضو کابینه دولت تدبیر و امید نیز اخیراً در جریان بازدید از یکی از مراکز بهداشتی ایلام، در پاسخ به درخواست فرماندار بدره او را با لفظ بیشعور خطاب کرده بود.
صفحهها
