به گزارش کورنگ به نقل از فارس، گروه تروریستی داعش که پس از اشغال عراق توسط آمریکا و با انشعاب از گروه تروریستی القاعده شکل گرفته است حالا به یکی از پدیدههای روز جهان و سوژه اصلی گزارشها و تحلیلها در رسانهها تبدیل شده است.
گروه داعش در بحران سوریه با حمایت کشورهای عربستان، ترکیه، قطر از نظر مالی و تجهیزات جهت مقابله با دولت و ارتش سوریه تقویت شد به طوری که توانست در سومین سال آغاز بحران به عنوان اصلیترین گروه مسلح مخالف دولت سوریه وارد میدان شود.
داعش سال گذشته همزمان با بحران سیاسی در عراق و ناتوانی طرف های سیاسی در تشکیل دولت به ناگاه به شهر موصل در استان نینوای عراق حمله کرد و این شهر را به اشغال درآورد.
چندی پیش هم، این گروه توانست با وجود ادعاهای آمریکا در زمینه مبارزه با داعش در عراق شهر الرمادی (مرکز استان الانبار در غرب عراق) را به اشغال خود درآورد و حالا به تهدیدی برای امنیت کل منطقه بدل شده است.
جنگ با داعش در دو مرحله، اول، اعلام جهاد مرجعیت عراق که منجر به تشکیل نیروهای موسوم به «الحشد الشعبی» در عراق شد و دوم، آغاز حملات روسیه به تروریستها در سوریه شاهد تحول چشمگیری بود.
نگاه آماری به داعش طی یک سال گذشته
در این میان تلویزیون سومریه عراق در گزارشی به بررسی آمار تعدادی تروریستهای داعشی که در یک سال گذشته کشته و زخمی شدهاند، پرداخت.
بر اساس این گزارش، داعش که طی یک سال گذشته تعداد زیادی از نیروهای خود را از دست داده، همچنان دارای توان بالایی در جذب نیرو در دو کشور عراق و سوریه است به طوری که در هر ماه براساس گزارش منابع امنیتی در این دو کشور 500 نفر به داعش میپیوندند.
با تشدید نبردها در عراق سوریه و عملیات های گسترده توسط نظامیان دو کشور به ویژه عراق، طی یک سال گذشته 15 هزار نفر از نیروهای داعش کشته شدهاند که 11 هزار نفر از این کشته ها در عراق و 4 هزار نفر نیز در سوریه جان خود را از دست دادهاند.
براساس این گزارش که منبع آن دستگاه اطلاعاتی عراق است، به طور میانگین طی یکسال گذشته 650 نفر به طور ماهانه از نیروهای داعش کشته میشوند و تاکنون بیش از نیمی از 40 فرمانده کلیدی داعش در حملات هوایی، کماندویی و نبردهای میدانی کشته شدند.
از سوی دیگر داعش 25 درصد از مجموع 50 هزار نیروی شبه نظامی خود را در درگیری با نیروهای سوری و عراقی در این دو کشور از دست داده است و بیش از 25 هزار تن نیز در نبردهای اخیر زخمی شدهاند.
این درحالی است که داعش در هر ماه حدود 500 نیرو جذب میکند که 400 نفر از این افراد عراقی و سوری و 100 تن هم از دیگر کشورها هستند.
این آمار و ارقام نشان میدهد از یک طرف نمایشی بودن حملات ائتلاف آمریکایی موسوم به ضد داعش را نشان میدهد و از طرفی دیگر نمایان میکند که این گروه با وجود ضربات سختی که در یک سال اخیر از ارتش و نیروی بسیج مردمی عراق و ارتش سوریه و حزبالله دریافت کرده، -که حالا با حملات هوایی گسترده روسها تشدید شده-، همچنان دارای توان عملیاتی و قدرت جذب نیرو است و این نشان میدهد که مستقیم و غیرمستقیم مورد حمایت چندین کشور از جمله چند کشور منطقه است.
انتهای پیام/
به گزارش کورنگ به نقل از فارس، «جان کری»، وزیر خارجه آمریکا روز چهارشنبه، در نشستی در اندیشکده کارنگی به توضیح درباره سیاستهای دولت «باراک اوباما»، رئیسجمهور آن کشور در خاورمیانه پرداخت.
بیل برنز، دیپلمات با سابقه آمریکایی که هم اکنون رئیس اندیشکده کارنگی است در آغاز این نشست گفت هنگامی که او در سال 2013 با ایرانیها نشست دو جانبهای درباره برنامه هستهای داشته، شانس توافق با این کشور، اندک به نظر میرسیده است.
«جان کری»، وزیر خارجه آمریکا، پس از بیان این مقدمات توسط «بیل برنز» سخنرانی خود را آغاز کرد و به تشریح سیاستهای آمریکا در خاورمیانه پرداخت. برنامه هستهای ایران و برجام، اوضاع فلسطین و خشونت در سرزمینهای اشغالی و سوریه محورهایی بودند که کری درباره انها سخنرانی کرد.
وزیر خارجه آمریکا در ابتدای این سخترانی وضعیت فعلی خاورمیانه را نبردی میان نیروهای «ویرانگر» و نیروهای «سازنده» توصیف کرد و گفت قلب سیاستهای آمریکا در این منطقه را تلاش برای کمک به پیروزی سازندگان، در برابر ویرانگران تشکیل میدهد.
وزیر خارجه آمریکا در ادامه ادعا کرد دولت باراک اوباما، رئیسجمهوری آمریکا در همین راستا برای بهبود وضعیت زنان، جوانان بیکار، آزادی و غیره تلاش کرده است.
--ایران--
رئیس دستگاه دیپلماسی آمریکا تصریح کرد راهبرد امنیتی آمریکا در خاورمیانه در تلاش است در تمامی این حیطهها تغییر ایجاد کند.
وی سپس گفت: «به همین دلیل است که رئیسجمهور اوباما تا این اندازه برای رسیدن به راه حلی مبتنی بر مذاکره برای برنامه هستهای ایران اهمیت قائل شد.»
جان کری درباره برجام گفت: «این توافقی است که بر تمامی جنبههای برنامه هستهای ایران، محدودیتهای قابلتوجهی وضع میکند.»
وزیر خارجه آمریکا با بیان اینکه برجام از 10 روز پیش رسمی شده و اجرای آن آغاز شده است به توضیح درباره برخی جنبههای فنی این سند توافق، از جمله خروج دو سوم سانتریفیوژهای ایران، انتقال 98 درصد از ذخایر اورانیوم غنیشده ایران به خارج از کشور، خروج قلب رآکتور اراک پرداخت و گفت که آژانس بینالمللی انرژی اتمی بر تمامی این فعالیتها نظارت خواهد کرد.
کری درباره رفع تحریمها هم اظهار نظر کرد و گفت: «تا زمانی که آژانس تأیید نکند که ایران دقیقاً این اقدامات را انجام داده، هیچ تحریمی برداشته نخواهد شد.»
وزیر خارجه آمریکا در ادامه گفت: «این به ایران، انگیزههای لازم برای پایبندی به تعهداتش را میدهد، همانگونه که تا کنون چنین کرده است.»
رئیس دستگاه دیپلماسی آمریکا، یادآور شد که اکنون تقریباً دو سال است که ایران به مفاد توافق هستهای پایبند مانده است. وی افزود: «شما نشنیدهاید که ایران، تخلف عمدهای (از برجام) انجام داده باشد.»
وزیر خارجه آمریکا از تمامی کسانی که تا کنون طرفدار و یا مخالف توافق هستهای با ایران بودهاند خواست که اکنون تمرکزشان را بر اجرای برجام متمرکز کنند.
«جان کری» بار دیگر تأکید کرد که این توافق، آمریکا و متحدان این کشور در خاورمیانه را امنتر میکند.
وی همچنین تصریح کرد که طبق اذعان مقامات و سازمانهای اطلاعاتی آمریکا پایبندی ایران به «برجام» قابل راستیآزمایی خواهد بود: «ما معتقدیم - همانطور که وزیر انرژی، سازمانهای اطلاعاتی و ارتش ما میدانند - به خاطر اقدامات راستیآزمایی (موجود در برجام) ما از پایبندی یا عدم پایبندی آنها خبردار خواهیم شد.»
وزیر خارجه آمریکا در ادامه به توضیح درباره گمانهزنیهایی پرداخت که از هنگام آغاز مذاکرات هستهای درباره تلویحات توافق برای ایجاد راوبط گستردهتر میان ایران و آمریکا و همکاریهای دو کشور در زمینههای گستردهتر مطرح شده بودند. کری تصریح کرد، برخی از چشماندازهای همکاریهای گستردهتر میان تهران و واشنگتن استقبال کرده و عدهای دیگر از آن احساس خطر کردند.
کری ادامه داد: «بگذارید صریح بگویم که ما دقیقاً به حرفمان پایبند بودیم: توافق ایران در محدوده مفادش بود؛ و فقط به مسائل هستهای محدود بود.»
وزیر خارجه آمریکا تأکید کرد انجام این اقدام، صرفنظر از اینکه به همکاری در حوزههای دیگر منجر شود یا خیر، کار درستی بوده است.
کری با بیان اینکه واشنگتن درباره سیاستهای آینده ایران گمانهزنی نمیکند گفت که دولت آمریکا رویکردش را بر اساس واقعیتهای قابل مشاهده تنظیم میکند. وی در دامه گفت: «آنچه ما میبینیم این است ایران، تا اندازه زیادی به تفرقههای قومی در منطقه دامن میزند.»
وزیر خارجه آمریکا، بازداشت شهروندان آمریکایی در ایران که به ادعای وی «غیرقابل توجیه» است را مورد دیگری از همین سیاستها دانست و گفت: «سیاستهای تهران یکی از دلایلی است که ما همکاریهایی تا این حد نزدیک با کشورهای خلیج (فارس) و اسرائیل داریم.»
کری گفت: «ما سطح بیسابقهای از همکاری با اسرائیل در حیطههای نظامی و اطلاعاتی داریم.»
--فلسطین و رژیم صهیونیستی--
وزیر خارجه آمریکا درباره خشونتهای این روز نیروهای امنیتی رژیم صهیونیستی علیه مردم فلسطین هم اظهار نظر کرد، و مطابق انتظار گفت: «از حق اسرائیل برای دفاع از خودش و شهروندانش دفاع میکنیم.»
کری با بیان اینکه نوع خشونتهای مشاهده شده در روزهای اخیر برای همه آزاردهنده بوده گفت: «رهبران فلسطین باید از تحریک به خشونت دست برداشته و گامهای فراتر از لفاظی بردارند.»
وزیر خارجه آمریکا، پایبندی به راهکار دو دولتی را «تنها گزینه قابل دوام» برای پایان دادن به «خشونتهای» هفتههای گذشته دانست و بار دیگر آمادگی واشنگتن برای انجام هر اقدامی جهت محقق شدن آن اعلام کرد.
--سوریه--
جان کری سپس به موضوع سیاستهای آمریکا برای تضعیف و نابود کردن داعش اشاره کرد و تشکیل ائتلافی متشکل از 65 کشور را از جمله اقدامات دولت اوباما برای تحقق این هدف دانست.
وزیر خارجه آمریکا با بیان اینکه برای نابودی داعش باید به جنگ به سوریه پایان داد، گفت برای رسیدن به این هدف، باید نحوه آغاز شدن جنگ را مورد بررسی قرار دهیم.
کری با بیان این ادعا که جنگ در سوریه با سرکوب معترضان مردمی آغاز شده گفت: «اسد با غیرممکن کردن تغییر، جنگ را ناگزیر کرد.»
وی در ادامه این ادعاها خاطرنشان کرد که بشار اسد، سپس برای کمک به حزبالله، ایران و روسیه متوسل شد و این موضوع با شعلهور کردن دامنه تفرقههای قومی، زمینههای ظهور داعش را فراهم آورد.
کری درباره خروج از بحران سوریه که آن را به «یافتن راهی برای خروج از جهنم» تشبیه کرد گفت: «باید راهبردی دو بخشی داشته باشیم: شدت بخشیدن به حملات مقابله با داعش و افزایش تلاشهای دیپلماتیک.»
وزیر خارجه آمریکا، به آنچه به گفته وی شدت بخشیدن به حملات ائتلاف علیه داعش بود اشاره کرد اما گفت: «هیچ چیز بیش از انتقال سیاسیای که اسد را به کنار براند، جنگ علیه داعش را تقویت نمیکند.»
کری اضافه کرد: «باید این دیدگاه که مردم سوریه مجبورند بین اسد و داعش یکی را انتخاب کنند را از بین ببریم. این نگرشی است که سوریه را به کشتارگاه تبدیل کرده است.»
رئیس دستگاه دیپلماسی آمریکا با بیان اینکه «ما دیدگاهی متفاوت داریم»، خاطرنشان کرد: «من به تازگی از نشستی در وین بازگشتهام که شامل نشستهایی چهارجانبه با روسیه، ترکیه، عربستان سعودی و آمریکا بود.»
او سپس گفت که برای رایزنی با نمایندگان کشورهایی بیشتر، از جمله ایران، امشب بار دیگر راهی وین خواهد شد. کری یادآور شد که ایران، برای اولین بار در نشستهای چندجانبه حضور خواهد داشت.
کری علیرغم تصریح بر اینکه «پیدا کردن راهی برای پیشرفت درباره سوریه آسان نخواهد بود» نشست آتی وین را «نویدبخشترین فرصت برای گشایش سیاسی» طی سالهای اخیر خطاب کرد که از خلال آن میتوان به درک این موضوع نائل آمد که سوریه در حال نابودی است و کل جهان تحت تأثیر مسائل این کشور قرار گرفته است.
رئیس دستگاه دیپلماسی آمریکا با انتقاد از حملات هوایی روسیه در سوریه که از ماه گذشته آغاز شده مدعی شد که بیشتر این حملات نه علیه داعش، بلکه علیه مواضع «مخالفان بشار اسد» انجام شدهاند.
کری، علیرغم این، خاطرنشان کرد که روسیه و آمریکا و همچنین کشورهای دیگر، زمینههای مشترک بسیاری دارند.
وی تلاش برای یافتن راه حل سیاسی، جلوگیری از پیروزی داعش، حفظ یکپارچگی سوریه، تلاش برای بازگشت آوارگان و پناهندگان سوریه به کشورشان را از جمله زمینههای مشترک میان طرفین دانست. او همچنین گفت: «ما درباره حق مردم سوریه برای انتخاب رهبری کشورشان از طریق انتخابات شفاف، آزاد و منصفانه توافق داریم.»
وزیر خارجه آمریکا در ادامه، بشار اسد را مانع تحقق صلح در سوریه دانست و تلاش برای یافتن راهی که به خروج او از قدرت منجر شود را هدف مذاکرات وین ذکر کرد. او گفت: «ما روی همه اینها توافق داریم. مطمئنا میتوانیم نقطهای را بیابیم که یک نفر (بشار اسد) سد راه صلح نشود. بنابراین، همه ما توافق داریم که تمامی این گامها تنها از طریق راهکار سیاسی محقق میشود.»
جان کری، سپس تصریح کرد: «بنابراین پیام من به لاوروف، پوتین و تمامی دولتها این است که هر کدام از ما برای پایان دادن به فاجعه سوریه، از طریق فرایندی از انتقال برای متحد کردن سوریه - فرایندی که درباره آن در بیانیه ژنو همین حالا هم توافق شده است - توافق داریم.»
کری گفت: «این هدف فرایند دیپلماتیک جامعی است که ما آن را پیگیری میکنیم.»
انتهای پیام/ب
به گزارش کورنگ، محمدعلی پورمختار نماینده مردم کبودرآهنگ و بهار و رئیس کمیسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس، به دنبال تجمع اعتراضآمیز جمعی از کارکنان سازمان محیط زیست اظهار داشت: تجمعات صنفی امری طبیعی و به حق است که مردم بتوانند حقوقشان را مطالبه کنند.
وی افزود: هر کجا که کارمندان حس میکنند تبعیضی وجود دارد یا فاصله غیرمنطقی در پرداخت حقوق و مزایا به وجود میآید حقشان است که اعتراض کنند.
رئیس کمیسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی همچنین تصریح کرد: لازم است که مدیران هم مسئله فوق را رعایت کنند. متأسفانه در برخی از دستگاهها این تبعیض وجود دارد که حقوقهای آن چنانی به مدیران تعلق گرفته ولی برای کارکنانی که عاملان این درآمد هستند حداقل حقوق در نظر گرفته میشود.
پورمختار در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه دولت و مجلس باید این مسئله را دنبال کنند، ادامه داد: با پیگیری دولت و مجلس در خصوص تبعیض مدیریتی برخی مدیران امیدواریم این مسئله اصلاح شده و به امری منطقی تبدیل شود.
وی در ادامه مطلب فوق خاطرنشان کرد: به طور طبیعی انتظار ما همین مسئله است که انتظاری قانونی است و جزو وظایف همه دستگاهها است که عدالت را در همه امور رعایت کنند.
نماینده مردم کبودرآهنگ و بهار در مجلس تأکید کرد: مدیران دستگاهها به جای پرداختن به مسائل سیاسی باید وظایف خود را انجام دهند. گرچه برخی سمتها نوعاً سیاسی است ولی نباید دلیلی باشد که مسئولان در این گونه مسئولیتها به جای پرداختن به وظایف اصلی خود به دنبال کارهای حزبی، سیاسی و جناحی همچنین تبلیغاتی خود باشند یا اینکه به سخنرانیهای عمومی که غیرتخصصی است بپردازند.
پورمختار با تأکید بر اینکه منفعتطلبیهای برخی مدیران در جهت منافع سیاسی و حزبی به هیچ عنوان قابل قبول نیست، متذکر شد: نسبت به این گونه رفتارها باید حتماً برخورد شود و اجازه ادامه و تکرار داده نشود.
رئیس کمیسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی عنوان کرد: نسبت به خانم ابتکار رئیس سازمان محیط زیست هم همین تلقی وجود دارد و برخی رفتارها و رفت و آمدهای ایشان رنگ و بوی سیاسی داشته است.
وی همچنین اضافه کرد: امیدواریم با معطوف شدن فعالیتها به امور تخصصی خود این سازمان به وظایف اصلی خود و به ویژه در خصوص مباحث خاک، آب و هوا همچنین آلودگیهای مختلف پرداخته و مدیریت آن بتواند مشکلات را رسیدگی و مدیریت کند.
انتهای پیام/ب
به گزارش کورنگ، حجت الاسلام ابوذر عباسی، رئیس اداره اوقاف و امور خیریه استان همدان با بیان این مطلب به خبرنگار شبستان گفت: ورثه واقف خیر اندیش مرحوم اسماعیل رضایی زمینی به مساحت 350 متر مربع با نیت ساخت حسینیه مسجد امام حسن مجتبی (ع) در این شهرستان وقف نمودند.
وی با بیان اینکه ارزش تقریبی زمین مذکور 130 میلیون تومان است، ادامه داد: با توجه به اینکه وجود محل یک حسینیه جهت سوگواری پر شور و شعور جوانان و روستائیان عزیز در این روستا احساس می شد ، واقف خیر اندیش با این نیت،زمین مذکور را وقف نمود.
عباسی خاطر نشان ساخت: تلفیق وقف با ایام محرم نه تنها جایگاه اخروی واقف خیراندیش را بالا می برد، بلکه موجب ترویج این سنت حسنه در سطح جامعه می شود.
وی بر ضرورت نهادینه شدن فرهنگ وقف با وجود همه ظرفیتها تأکید کرد و متذکر شد: امروز جامعه ما نیازمند سنت حسنه وقف است چرا که با فرهنگ سازی و ترویج این سنت نیکو، بسیاری از مشکلات جامعه رفع میشود.
وی گفت: این عمل خیر صدقه جاریه است که تا ابد پاداش آن برای واقف باقی خواهد ماند و در دنیا و آخرت از برکات و فضائل این حرکت بسیار ارزشمند بهرهمند خواهد شد.
پایان پیام/
به گزارش کورنگ، باقر پورقاسمی امروز در گفتوگو با خبرنگار فارس در همدان اظهار کرد: در حال حاضر تعداد مشترکان آب و فاضلاب روستایی شهرستان کبودراهنگ 20 هزار و 567 مشترک است.
وی با اشاره به فعالیتهای انجام شده توسط امور آبفار شهرستان کبودراهنگ در راستای تامین آب سالم روستاهای شهرستان گفت: تعمیر تابلوهای برق در روستاهای مخور، قهورد سفلی، آقداش کوهین و عبدلآباد به مبلغ 18 میلیون ریال انجام شده است.
مدیر آب و فاضلاب روستایی شهرستان کبودراهنگ از آبرسانی سیار به 19 روستا با جمعیت 7 هزار و 550 نفر به مبلغ 40 میلیون ریال خبر داد و افزود: تعمیر دستگاه کلریناتور 6 مورد به مبلغ 7 میلیون ریال از دیگر اقدامات بوده است.
وی با اشاره به توزیع پودر پرکلرین به میزان 85 کیلوگرم در روستاهای آقکند، شیخ جراح، دارقشلاق به مبلغ یک میلیون ریال خبر داد و گفت: تعویض کپسول گاز کلر دو مورد در روستاهای مجتمع عظیم دره و مجتمع بشیکتپه به مبلغ 7 میلیون و 500 هزار ریال از دیگر اقدامات بوده است.
پورقاسمی از حفاری و لولهگذاری به طول 150 متر در روستای بابان با همکاری اهالی روستا خبر داد و در ادامه هزینه کلرزنی آب روستاها را 3 میلیون و 900 هزار ریال عنوان کرد.
وی رفع نشتی در سطح روستاها را به مبلغ 18 میلیون ریال عنوان کرد و اظهار داشت: 95 روستای کبودراهنگ زیر پوشش خدمات امور آبفار قرار دارند.
مدیر آب و فاضلاب روستایی شهرستان کبودراهنگ افزود: به منظور مدیریت مصرف و کنترل فشار آب، شیرهای کنترل فشار و کنتور حجمی در تعدادی از روستاهای شهرستان نصب شده است.
انتهای پیام/ب
به گزارش کورنگ به نقل از راه دانا؛ مهاجران همچنان به سمت اروپا میآیند، در شرایطی که زمستان نزدیک است و وضعیت وخیم افراد در سواحل یونان همچنان ادامه دارد. در کنار همه مشکلات، آژانس مهاجران سازمان ملل متحد (UNHCR) هم هشدار داده است که قاچاقچیان انسان برخی از مهاجران را وادار به برقراری رابطه نامشروع کردهاند. در سال جاری 600 هزار تن مهاجر وارد اروپا شدهاند و یکسوم آنها زن و کودک هستند. ابعاد واقعی سوءاستفاده جنسی از زنان و کودکان مشخص نیست. اما زنان و کودکانی که به تنهایی سفر میکنند به شدت در معرض سوء استفاده جنسی هستند.
به گزارش کورنگ، برادر غضنفر رکن آبادی دیپلمات سابق ایران در لبنان در گفتوگو با شبکه اطلاع رسانی راه دانا گفت: آخرین خبر ما از وضعیت مفقودین منا به خصوص برادرم، مربوط به روز اول میشود.
وی افزود: دولتیها هیچگونه خبری به ما نمیدهند، و بسیاری از اخبار را خود ما در اختیار مسئولان دولتی قرار میدهیم از جمله این اخبار میتوان به خبر زنده دیدن شدن برادرم، و شاهدان عینی این موضوع اشاره کرد.
برادر دیپلمات مفقود شده در منا اظهار داشت: کمیتههایی برای پیگیری وضعیت مفقودین منا تشکیل شده است، اما این جلسات تاکنون هیچ نتیجهای نداشته است.
انتهای پیام/ب
به گزارش کورنگ به نقل از سوک ؛ حجتالاسلام والمسلمین روحالله حسینیان طی یادداشتی كه به صورت اختصاصی در اختیار پایگاه پژوهشی مركز اسناد انقلاب اسلامی قرار داده است به بررسی شبهاتی كه با عنوان مذاكره امام حسین (ع) با عمر بن سعد مطرح شده است، میپردازد كه مشروح آن را در زیر میخوانید:
در منابع اسلامی مطلبی به نام مذاكره امام حسین (ع) با عمر بن سعد به معنای امروزی نیامده است، بلكه در منابع "دعوت" آمده است. ابن اعثم كوفی نقل میكند كه امام حسین(ع) ابن سعد را خواست شبانه بین دو اردو ملاقات كردند و امام حسین (ع) به ابن سعد نهیب زد: "وای بر تو" یا به عبارتی «ویحك» كه كلمه ترحم و دلسوزی در مقابل «ویل» است و فرمودند: «ای پسر سعد آیا از خداوندی كه بازگشت تو به سوی اوست نمیترسی كه میخواهی با من بجنگی؟ در حالی كه میدانی من پسر كیستم. اینان را رها كن و به من بپیوند من تو را به درگاه خداوند نزدیك میكنم». ابن سعد بهانه آورد و امام بهانههای او را جواب دادند، ولی ابن سعد بازگشت و امام حسین (ع) او را نفرین كرد. (ابن اعثم كوفی، الفتوح، ج 2، ص 147).
طبری هم همین ملاقات را نقل میكند و اضافه میكند كه بعد از این ملاقات شایعاتی شد، از جمله اینكه امام حسین پیشنهاد كرد یا اجازه بدهید به جایی كه آمدهام بروم یا به یكی از مرزها بروم یا دست در دست یزید بگذارم. اما طبری برای رد این شایعات بلافاصله از عقبة بن سمان یكی از بازماندگان كربلا نقل میكند كه من از مدینه یا كربلا و شهادت امام حسین (ع) با او بودم، «به الله قسم كه این چیزهایی كه مردم میگویند و گمان میكنند درخواست نكرد.» (طبری، ج 3، ص 312)
در ارشاد شیخ مفید هم این ملاقات نقل شده، ولی هیچ چیز از متن ملاقات را ذكر نكرده، بلكه نامه عمر بن سعد به عبیدالله را آورده كه به احتمال زیاد عمر بن سعد به دنبال ترك مخاصمه بوده است (شیخ مفید، ارشاد، ج 2، ص 87)
*** پاسخ به شبهه دست دادن امام حسین (ع) با ابن سعد
در هیچیك از منابع سخنی از دست دادن ذكر نشده، بلكه برعكس سخنی از دست ندادن است كه كنایه از بیعت نكردن یا تسلیم نشدن است. قیس بن اشعث به امام پیشنهاد سازش با ابن زیاد را داد. امام در پاسخ فرمودند: «به خدا قسم هرگز دست ذلیلانه به شما نخواهم داد و مانند بردگان فرار هم نخواهم كرد» (شیخ مفید، همان، ص 97)
روز نهم كه پیام ابن زیاد به ابن سعد رسید كه یا جنگ یا تسلیم حسین، ابن سعد پیام ابن زیاد را تسلیم امام حسین (ع) كرد. حضرت در پاسخ فرمودند: «آیا حكم پسر زنازاده را گردن بنهم. به خداوند سوگند كه چنین نخواهم كرد. مرگ از تسلیم شدن برای من راحتتر و شیرینتر است.» (ابن قتیبه دینوری، الامام والسیاسه، ج 2، ص 11) روز عاشورا هم حضرت آن خطبه بالابلند را رو در روی سپاه ابن زیاد خواند كه یك جملهی آن این بود: »الا انّ دعی بن دعی قد ركزنی بین السلیة و الذّله و هیهات مناالذله» (ابن شعبه حرانی، تحفالعقول، ص 244)
انتهای پیام/ب
به گزارش کورنگ، همراه با آغاز ماه محرم و صفر انواع عزاداریها متناسب با فرهنگ اقوام مسلمانان در مناطق مختلف برگزار میشود. برخی از عزاداریها هم که اکثریت مردم جامعه آن را نمیپسندد، به صورت زیرزمینی برگزار میشوند و عدهای با قمه، تیغ یا قفل زدن، به اصطلاح عشقشان به امام حسین (ع) و خاندان ایشان را نشان میدهند!
محسن 28 ساله که مدتهاست قمه میزند، میگوید: قمه زدن فلسفه دارد و بعد از آنکه امام حسین(ع) به شهادت رسید، حضرت رقیه آنقدر سرش را به خیزران میکوبد تا خون بیاید. به همین دلیل ما هم نیت میکنیم که برای همدردی با حضرت رقیه و نزدیک شدن به امام حسین(ع) این کار را انجام دهیم.
او ادامه میدهد: در مراسمی که ما این کار را انجام میدهیم، 200 نفر دیگر هم حضور دارند. اما بزرگترین مراسم قمهزنی در خیابان صفای تهران برگزار میشود و همه تُرکزبان هستند. در اصل بهترین قمهزنها تُرکها هستند و اردبیلیها هم بهترین قمهها را میسازند.
«محسن» درباره کسانی که این کار را انجام میدهند، اظهار میکند: بین کسانی که این کار را انجام میدهند، برخی هستند که آنقدر قمه زدهاند که دیگر سر و پیشانیشان جا ندارد. ما در حدی که تنها پوست سرمان بشکافد قمه میزنیم، اما برخی آنقدر به شدت قمه میزنند که سرشان شبیه رادیاتور شده است. در هیئت ما بچههای 8 سالهای هستند که خودشان میآیند و قمه میزنند، آنها از 6 سالگی این کار را انجام دادهاند و بعد از گذشت چند سال آن را همچنان ادامه میدهند.
اما یک پژوهشگر که تمایل چندانی برای مصاحبه درباره این موضوع ندارد و نمیخواهد نامش آورده شود، به خبرنگار ایسنا، میگوید: در دین زرتشت اگر کسی خطایی میکرد، مجبور بود آزمایش «وَر» را که امروزه باور یا عقیده نامیده میشود، انجام دهد. «وَر» به دو شکل سرد و گرم انجام میشده است. وَر سرد برای کسانی که به آنها تهمت زده میشد کاربرد داشت؛ مثلا شخصی که مورد تهمت قرار میگرفت، سرش را حدود نیمساعت زیر آب میبردند یا اینکه خودش این کار را انجام میداد، اگر زنده بیرون میآمد، بیگناهی او ثابت میشد.
او ادامه میدهد: «وَرِ سرد» که امروز به کار برده میشود، سوگند خوردن است که متاسفانه این نام به روی دختران هم گذاشته میشود. «سُو کنْد» ترکیب گوگرد و سدیم و چند سم دیگر است؛ یعنی اگر به کسی تهمت میزدند و او بیگناه بود، میگفت من سُو کنْد میخورم تا ببینید این کار را انجام ندادهام؛ اگر آن را میخورد و هیچ اتفاقی برایش نمیافتاد، ثابت میشد که او گناهی مرتکب نشده است، اما امروزه به اشتباه میگویند قسم میخورم در حالی که قسم یک واژه عربی است که کسی آن را نمیخورد، بلکه یاد میکنند.
این پژوهشگر اضافه میکند: وَر گرم از آتش درست میشود، مثل سیاووش که به آن تهمت میزنند و او از آتش عبور میکند. این یک باور است که شخص آن را انجام میدهد. از طرفی مقاومتی در برابر حکام جور بوده است که شخص را به شلاق، شمع آجین کردن و قمه زدن تهدید میکردند و اشخاص هم اسلحه را میگرفتند و میگفتند ما به عشق طرف مقابل حاضریم خودمان را بکشیم، شما چه میگویید؟ که البته این موضوع جای بحث جامعهشناسانه دارد. در روز عاشورا در هند چند کیلومتر آتش روشن میکنند و مردم به روی آن راه میروند. در زمان قدیم در تبریز هم مراسم قفلزنی هم انجام میشده است، گرچه این اعمال امروزه بهشدت نکوهش میشود.
راه رفتن روی آتش
در کتاب «طهران قدیم»، تالیف جعفر شهری نیز درباره آشنایی با آداب و رسوم مردم تهران قدیم در ماه محرم و نذرهای رایج و از یاد رفته آمده است: ایام محرم همواره به عنوان روزهای خیرات و روا شدن حاجات شهرت داشته و به همین دلیل در روزهای محرم هر کسی به وُسع خود در اطعام عزاداران میکوشید و از دیگهای 20 منی گرفته تا کماجدانهای کوچک، با شور و شعفی خاص بر سر اجاق میرفت و موجودی آن با خلوص نیت در بیم مردم پخش میشد. حتا کسانی که توانایی اطعام نداشتند، با ریختن مشتی برنج در پلوی نذری یا تکه گوشتی در خورش، در نذر شریک میشدند.
آشنایی با آداب و رسوم مردم تهران قدیم در ماه محرم، اعتقاد به اینکه این شبها، بهترین زمان طلب آمرزش برای رفتگان است، خرما، حلوا، شکرپنیر، آش و سمنو نیز بر اقلام دیگر نذورات اضافه شد و تهران در این ایام شهری بود یکپارچه نعمت و کرم و بذل و بخشش.
نذرهایی که مردم در ماههای محرم و صفر برای خود و فرزندانشان و رفع گرفتاریها انجام میدانند اینها بودند: آب دادن، شربت دادن، سقایی، پختن آش امام زینالعابدین و آش ابودردا که مصالح آن را گدایی میکردند و آن را برای رفع هر بیماری مناسب میدانستند، اطعام با انواع غذاها، نذر شمع، نفت و روغن چراغ به امامزادهها، گِل مالیدن بر سر و صورت، سینه زدن، زنجیر زدن، زیر علم، کتل و علامت رفتن، سنگ زدن، تیغ زدن، قمه زدن، خواندن زیارت عاشورا، ختم قرآن، روزه گرفتن و....
علاوه بر اینها، انجام خدماتی چون پذیرایی، کفشداری و اسفند دود کردن در مساجد و تکیهها نیز با نذر و قصد قربت انجام میگرفت. تهیه مواد مورد نیاز دستهها از سازهایشان گرفته تا زنجیر و عَلَم و کُتَل و علامت، پرچم، دیگ، سینی، استکان و...نیز از جمله موارد نذر بوده و هست. یکی دیگر از انواع نذورات، گرفتن روزه سکوت بود و فرد روزه گیر، در تمام دوازده روز عزا تا آخر محرم و گاهی صفر، یک کلام سخن نمیگفت.
انجام امور عامالمنفعه مانند رسیدگی به وضع خیابانها، تامین روشنایی معابر تاریک، پوشاندن چالهها و راهآبها، کمک به نابینایان، پرداخت بدهی زندانیان یا تهیه غذا و پوشاک برای خانوادههای آنها، غذا دادن به پرندگان، میانجیگری در اختلافات خانوادگی و دوستانه و...نیز با قصد قربت انجام میگرفت و انصافا در این دو ماه، عمل خلافی از کسی سر نزده و بساط عیش و نوش و عروسی و جشن تعطیل بود.
قمهزنی و تیغزنی
از جمله اعمال منسوخ که زمانی موجب مباهات و امروزه به شدت نکوهش میشود، قمهزنی و تیغزنی در سحرگاه روز عاشورا بود. دستههای قمهزن شبهای هفتم تا دهم، کفن پوشیده و با حرکاتی مهیب، پای به جای پا کوفته، شمشیرهای خود را در زیر نور فانوسها به حرکت در میآوردند. سحرگاه روز عاشورا این گروه با همان هیبت اما تنها با چند پرچم و کتل، راه میافتادند. این گروه پس از رسیدن به حسینیه خود به چند دسته از اطفال، نوجوانان، جوانان و سالمندان تقسیم شده و آماده حرکت میشدند.
جلو سر اطفالی که والدینشان برایشان نذر کرده بودند، و افراد کمی ترسوتر، توسط دلاکان مجرب، با چند حرکت کوچک تیغ، زخمی میشد تا حدی که سرخی خون نمایان شود و سپس دسته حرکت کرده و با خواندن نوحه و نوای سنج یکدیگر را تهییج میکردند تا وقتی که نوحه خوان با فریاد "یا حسین" برای شروع قمه زنی علامت بدهد. میاندار دسته در فاصله خیابان مانند دو گروه قمهداران ظاهر شده و با فریاد یا حسین اولین قمه را بر سر خود میزد. پس از او بقیه نیز با شمشیر و قمه قدارههای خود بر سر میزدند. اگرچه رسم بر این بود هرکس به اندازه نذر خود قمه زده و سپس به راه ادامه دهد، اما همیشه در میانه کار عدهای از خود بیخود شده و گاهی موجب مرگ خود میشدند.
نذر قمهزنی جلو سر اطفال
دسته سنگزنها
یکی از دستههای عزاداری، دسته سنگزنها بود که افراد در آن به جای سینه زدن و زنجیر زدن، هر یک دو قلوه سنگ در دست گرفته با نوای نوحهخوان و صدای سنج بر هم میزدند. به این ترتیب که هر زدن سه ضربه داشت که سنگ زنها، در حالیکه در دو صف روبروی هم تشکیل میدادند، با خم و راست شدن، یکی را نزدیک زمین، یکی را برابر شکم و یکی را بالای سر میکوفتند، بر این نشانه که روز عاشورا چنین سنگهایی بر سر و پا و سینه امام و شهدا خورده بوده است.
قفل آجین
در مراسم عاشورا، عدهای دست به کار اعمالی میشدند که ریشه و دلیل وجودی آن بر کسی معلوم نیست. یکی از این کارهای شکنجه آمیز، قفل آجین بود که این شخص از مدتی قبل بدن خود را با داروهای کرخکننده بیحس کرده، قسمتهایی از بدن، از گردن به پایین، را سوراخ کرده و از آنها قفل، نیزه، سیخ و میخ و امثال آن میگذرانید و خود را در جلو دسته به نمایش میگذاشت تا جایی که از شدت درد بی حال میشد. گاهی این افراد را بر اسب سوار میکردند و دسته به خاطر مراقبت از آنها به آهستگی حرکت میکرد و صدای فریاد درد آنها را در فریاد "یا حسین" غرق میکرد.
جعفر شهری در جلد دوم «طهران قدیم» در باره نذورات تهرانیها مینویسد: کاه پاشیدن به سر دستههای سینه زن، گِل مالیدن به سر و صورت و تشت گِل برای این کار تهیه کردن و سر راه دستهها در اختیار گذاردن، سر برهنه، پا برهنه راه رفتن، سینه زدن، زنجیر زدن، زیر علم و کتل و بیرق رفتن، تمامی دو ماه را بدون نظافت و استحمام گِل و لجنی ماندن، و دیگر، یک یا چند بار ختم قرآن کردن، همه روزه (زیارت وارث) خواندن، عهده دار شدن خدمتی از خدمات عزاخانهها و دستهها مانند اداره کردن سماور، «قهوه چی گری»، چای دادن، استکان جمع کردن، آب دادن، جاروکشی، قلیان چاق کردن و قلیان دادن، کفش جفت کردن، تهیه قلیان و منقل، تا کوچکترین و بیقیمتترین اشیا مانند آفتابه برای مستراح و جارو و نمک و آب دیگهای آش و پلو و آنچه را که توانایی آن را داشته باشند.
شهری نذر سکوت در تمامی دوازده روزه عزا یا تا آخر محرم و صفر، تقلیل غذا، تشنگی، گرسنگی، بیخوابی، کمک به همنوعان و عجزه، مانند عصاکشی نابینایان و مداحان و روضه خوانهای نابینا، پوشانیدن در سوراخهای راه آب برای حفظ سقوط مردم در آنها، نصب چند شعله چراغ نفتی در معابر و پیچ کوچهها و زیر تاقیها، دادن نان و گوشت به سگها، سرکشی به زندانیان و بیماران بیبضاعت و پرداخت بدهی و تهیه دوا و غذا برای آنها و دیگر واسطه اصلاح و وفاق و صفا شدن میان زنان و شوهران و دوستان و برادران مکدر و از این قبیل تا نفعی از آن به غیر برسد را از دیگر نذرهای آن دوره معرفی کرده است.
از سابقه قمهزنی در ایران تا پیش از صفویه سابقهای پیدا نشده است و این تردید وجود دارد که این رسم در زمان صفویه به وجود آمده است یا اینکه بعد از صفویه در زمان قاجاریه وارد شده و رواج یافته است. زیرا از جمله اقدامات صفویان در زمینه عزاداری، رسمی و حکومتی کردن مجالس سوگواری و دیگری، ابزارمند کردن و نیز پدید آوردن آیینها و رسوم جدید عزاداری بود.
«پیتر دلاواله»، سیاح ایتالیایی، از عزاداری شیعیان در اصفهان عصر صفوی سال 1037 قمری چنین گزارش میدهد:« تشریفات و مراسم عزاداری عاشورا به این قرار است که همه غمگین و مغموم به نظر می رسند و لباس عزاداری به رنگ سیاه یعنی رنگی که در مواقع دیگر هیچ وقت مورد استعمال قرار نمیگیرد، بر تن میکنند. هیچ کس سر و ریش خود را نمیتراشد و به حمام نمی رود. به علاوه نه تنها از ارتکاب هر گناه پرهیز میکنند، بلکه خود را از هرگونه تفریح و خوشی محروم میسازد.
جمعی در میدانها و کوچههای مختلف و جلوی خانههای مردم، برهنه و عریان در حالی که فقط با پارچهی سیاه یا کیسهی تیره رنگی ستر عورت کرده و سر تا پای خود را با مادهای سیاه و براق رنگ زدهاند، حرکت میکنند، به همراه این افراد، عدهای برهنه نیز راه میروند که تمام بدن خود را به رنگ قرمز در آوردهاند؛ تا نشانی از خونهایی که به زمین ریخته و اعمال زشتی که در آن روز عاشورا نسبت به حسین (ع) انجام گرفته است، باشد. همه با هم، آهنگهای غم انگیز در وصف حسین (ع) و مصائب وارد بر او میخوانند و دو قطعه چوب یا استخوانی را که در دست دارند، به هم میکوبند و از آن صدای حزن انگیزی به وجود میآورند و به علاوه حرکتی به سر و تن خود میدهند که علامتی از اندوه بیپایان آنها است و بیشتر به رقص شباهت دارد ... »
علاوه بر ابزارآلات جدید، ازاین دوره بود که آداب و رسوم نویی هم در سلک آیینهای عزاداری درآمد؛ آدابی چون «تیغزنی»، «قفلزنی»، «سنگزنی» و «قمهزنی» را از این جمله شمردهاند.
سیخزنی
استاد یوسفی غروی نیز در این باره بیان کرده است: «از نظر تاریخی، ظاهراً آن وقت که صفویه سر کار آمدند، قمهزنی پدید آمد اما هنوز به یقین نرسیدهایم که آیا قبل از عثمانیها هم این کار انجام میشده است یا نه؟
روال حکومتها این است که اعمال و رفتارها را از همدیگر یاد میگیرند؛ عثمانیها گروه فداییان درست کرده بودند و مانند آل بویه که در قرن سوم و چهارم در بغداد، عمدتاً دستههای اولیهی عزاداریشان، دستههای نظامیشان بود، به ارتش دستور داده بودند که به طور منظم و دسته بندی شده، دسته عزاداری راه بیاندازند. صفویه هم وقتی سر کار آمدند این برنامه را تکرار کردند. یکی از افواج فداییان، قزلباش صفوی بودند که همیشه به نشانهی آماده به خدمت، سرشان تراشیده بود.»
در کتاب «تاریخ شاه عباس» از نصرالله فلسفی که در پنج جلد نوشته شده به تفصیل، «فوج فداییان» معرفی شدهاند. در وصف آنان آمده که حتی در تمریناتشان گوشتِ حیوانات مختلف و حتی مار را میخوردند که هنوز هم در بعضی از ارتشهای جهان معمول است؛ مثلاً در ارتش صدام نیز یک فوج فدایی این طوری وجود داشت. خلاصه این که فداییانِ صفویه در روز عاشورا شمشیر به دست، بیرون آمدند و تصورشان این بود که نوعی همدردی و مواسات با اصحاب امام حسین (ع) داشته باشند. آنان میگفتند در چنین روزی که اصحاب امام حسین (ع) و خود امام، و بنیهاشم تیر میخورند، پس ما هم این حالت را برای خودمان ایجاد میکنیم؛ یعنی نشان دهیم که ما در راه امام حسین (ع) فدوی هستیم و حاضریم سرمان بریده شود؛ و این شروع قمه زنی شد.
البته در آن زمان اکثر جامعه به علمایی که با این بدعتها به مخالفت برمیخاستهاند، توجه خاصی نمیکردند، تا آنجا که عالمی مثل «مقدس اردبیلی» بهخاطر مخالفت با این نوع حرکات در عزای امام حسین (ع)، عملا طرد میشود!
رواج قمهزنی در دوران قاجار
در دوره قاجار، تیغزنی و قمهزنی مرسوم بوده است رسمی که البته پیش از آن هم سابقهای چند ساله داشت.
«بنجامن»، سفیر آمریکا در ایرانِ عهد ناصرالدین شاه، در توصیف مراسم قمهزنی در سفرنامهاش آورده است: سال 1884 میلادی من در تهران اقامت داشتم. دستههایی در خیابانها حرکت میکردند و احساسات تند و شدید بیسابقهای از خود نشان میدادند. در این میان ناگهان جمعی سفیدپوش که کاردهایی در دست داشتند، پدیدار شدند که با هیجان زیاد کاردها را بالا برده و به سر خود میزدند و خون از سر آنها و از کاردهایی که در دست داشتند، فواره میزد و سر تا پایشان را سرخ کرده بود. واقعاً که منظره دلخراش و بسیار تأثرآوری بود که هرگز نمیتوانم آن را از یاد ببرم. کسانی که دراین دستهها قمه میزنند، گاهی آنقدر به هیجان آمده یا خونی که از آنها میرود آن قدر زیاد است که بیحال شده و روی زمین میافتند و حتی ممکن است اگر فوراً مداوا نشوند، جان خود را از دست بدهند.
مستوفی از آغاز رواج قمهزنی و تیغزنی در عهد ناصری، روایت میکند: تیغ زدن روز عاشورا، از کارهایی است که آخوند فاضل دربندی در عزاداری وارد، یا لا محاله آن را عمومی کرده و فعل حرام را موجب ثواب پنداشته است. این خلاف شرع بیّن، جزو عزاداری و کار ثواب وانمود شده است. در آن دوره، خطبایی مثل آخوند ملاآقا بن عابد شیروانی معروف به فاضل دربندی با کتابش به نام «اکسیر العبادات فی اسرار الشهادات» همین قدر که در رونق بخشی به مجالس عزا در آن دوره نقش داشتند، در ورود مطالب سست و جعلی و خرافات و در نتیجه عوامگرایی این مجالس هم موثر بودهاند.
در این دوره نیز علمایی مثل علامه سید محسن امین عاملی، قمهزنی و نظایر آن را غیر شرعی و شیطانپسند خوانده، به مخالفت با آن پرداختند که باز هم با توجه به این که قمهزنی بهسرعت جایگاه مطلوبی نزد عوامالناس یافته و جزئی لاینفک از مظاهر دینداری، با لعاب تعصب مردم شده بود، نه تنها مخالفت این دسته از علما موثر واقع نشد، بلکه به تشکیل جبههای در بین مردم و برخی علمای موافق قمهزنی منجر شد؛ تا جایی که برای مثال به علامه سید محسن امین عاملی تهمت زدند که میخواهد اخبار را نسخ کند و از اجرای اعمال دین جلوگیری کند!
این روند البته به شکل کاهشی در دهههای بعد نیز ادامه داشته است. در این راستا، حضرت امام خمینی (ره)، بنیانگذار کبیر جمهوری اسلامی، نیز در یکی از استفتائات درباره این مراسم اعلام کردهاند: «شبیهخوانی و مراسم دیگر اگر همراه با حرامی نباشد و موجب وهن مذهب نشود، مانع ندارد و بهتر است بهجای شبیهخوانی، روضه بخوانند، و از قمهزنی اجتناب نمایند.»
حضرت آیتالله خامنهای، مقام معظم رهبری، هم درباره حرمت قمهزنی فتوا دادهاند و فرمودهاند: «قمهزنی علاوه بر اینکه از نظر عرفی، از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمیشود و سابقهای در عصر ائمه «علیهم السلام» و زمانهای بعد از آن ندارد و تأییدی هم به شکل خاص یا عام از معصوم «علیه السلام» در مورد آن نرسیده است، در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب میشود. بنابراین در هیچ حالتی جایز نیست.»
به اعتقاد کارشناسان و متخصصان امور بهداشتی، قمهزنی پیامدهای منفی نیز به همراه دارد که «خونریزی، عفونتهای موضعی، قطع شدن عروق و اعصاب، احتمال شیوع بیماریهای عفونی همچون هپاتیت B و مننژیت، ایجاد جوشگاه ناهنجار (محل ترمیم زخم بدشکل)، احتمال بروز شوک ناشی از کم شدن حجم خون بدلیل خونریزی، احتمال بروز آنمی (کمخونی)، احتمال بروز کزاز و در موارد نادر بیماری هاری، خطر احتمال ابتلا به عفونتهای پوست و استخوان، تشکیل کانونهای چرکی داخل نسج مغز و ایجاد آبسه در اثر قمه زدنهای عمقی، شکستگی استخوانهای جمجمه و فرو رفتگی آن و در نهایت مرگ سلولی، از جمله این پیامدها هستند».
البته مراسم مشابه قمهزنی در بین مسلمانان کشورهای دیگر از جمله هند و مسیحیان نیز رواج دارد. با این حال، خصوصا با توجه به اعلام موضع حضرت امام خمینی و مقام معظم رهبری، قمهزنی در چند دههی اخیر در کشور پرهیز و بعضا ممانعت شده است؛ اما همچنان عدهای هستند که آنرا بهشکل عملی زیرزمینی و بدون توجه به این تاکیدهای لازمالاجرا، به انجام میرسانند.
منبع: ایسنا
به گزارش کورنگ به نقل از فارس، سخنگوی نظامی ارتش سوریه بر اساس گزارشهای اطلاعاتی به دستآمده اعلام کرد که چهار فروند هواپیما(متعلق به خطوط هوایی ترکیه، قطر و امارات) حامل بیش از 500 تروریست سوریه وابسته به داعش که به دلیل حملات هوایی روسیه عقبنشینی کردند، از ترکیه وارد فرودگاه عدن در یمن شدند.
وی افزود: به محض ورود عناصر تروریستی داعش به فرودگاه عدن، افسران ائتلاف سعودی آنها را به سه گروه تقسیم کرد. گروه اول از ترویستهای داعش به تنگه باب المندب، گروه دوم به استان مأرب و گروه سوم برای پیوستن به ائتلاف سعودی ضد حوثی به جازان و عسیر منتقل شدند.
تلویزیون دولتی سوریه به نقل از سخنگوی نظامی ارتش این کشور گزارش داد که عملیات انتقال تروریستهای داعش از سوریه طی مراحل آینده ادامه خواهد داشت.
انتهای پیام/ب
صفحهها
